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《科技前沿》随想录(435)

2019年05月30日 08:47吴青萍 A | A
    三论理性

    理性这个命题似乎还够琢磨。从《不列颠百科全书》与敝人所拟的理性两个基本定义比较来看,前者:“理性是是进行逻辑推理的能力和过程”;后者:“理性是根据长远整体的利益需要进行思考抉择的能力”。两者的主要差异可在其评判理性标准(强弱)的依据——“逻辑”:“长远整体利益?#25949;?#19978;。“逻辑”的所指是明确确定的,其本质即是主体所掌握的相关经验、知识和观念类东东——按此推理办事就是理性,否则,假设按照自己的感觉、感性或喜好等办事就不是理性的。“长远整体利益?#27604;?#22312;字面上似乎并不太明确确定,长远有多长,整体有多大,并没有具体限制。如一百年、一千年、乃至世界四千多年的文明史等;一个地区、一个国家、乃至整个人类等。但真能按照这样牵扯时间越来越长,范围越来越大的利益得失(趋避)来盘算来作评判理性大小强弱的标准,反而应该更为明晰更具操作性吧。

    比如就族群利益来看,回想人类几千年的文明历史进程就不难看到,人们的生存福祉在大面上的迅速增加均不外乎是近几十年里才发生的事。其显著标志应该是人们生产生活的物质供应格外丰富,特别是人均寿命史无前例的成倍增长了。从更大范围看,则除此之外,还有社会的精神道德水平有了较大提高。再将这两大变化回溯后找其动因,即不难看到正是科学技术的发展与一定精神信仰的长期?#26377;?#25152;造成的——我们似应可以反问一下,如果缺乏这样两大因素,比如社会既没科技的发展推动,观念文化又缺乏超越性的信仰思想牵引而封闭性演进,势必会陷入循环停滞的周期律中,很难获得如此巨大进步的。于是即可推出,科学技术与(一定的)精神信仰是现代化的两个轮子,本质也就是人类比较?#30475;?#29702;性精神的所在。?#34892;?#36259;者可拿这个概括性结论去尽量与各?#25351;?#26679;古今中外的事实一一验证看其是否周延吧。

    再就个体利益来看,目前比较突出的一个问题可能集?#24615;?#33021;不能做到“合理膳食”方面。许多年来,我就观察到自己周边的人们好多?#23478;?#35782;不到时代的变化,还是停留在过去那种物质匮乏时讲的吃好吃饱吃痛快的?#21543;?#23574;”感性感觉(精神状态),这是一种典型的不理性非理性弱理性啊!殊不知正是这样的胡吃海喝,虽然图得了一时口舌之福的利益快感,却往往都会带?#20174;?#21709;身体长远健康的危害。君不见,现在我们的?#28382;?#24055;尾,有多少年纪轻轻就中风边瘫行动不便的他和她哟。此科技前沿版也有研究曾介绍,中国是世界糖尿病发病率最高的国家。还?#34892;难?#31649;病、痛风等等时弊,本质上都与人们平日饮食等生活方式缺乏理性精神有关哩。差不多30年前,我曾读过一本日中作者合著的《跨世纪的思维方?#20581;罰?#37324;面集中介绍了如何进行理性的思考抉择,即是将所处事项的目标按照远近大小进行排列?#21028;潁?#21482;有让自己的抉择尽量符合更加长远有利的目标时我们才是更理性的。这个结论(立论)确实真真好呢!可惜人们一般都对此带有?#30475;?#24605;想思维性的东东不大感?#21834;?br />
    说到理性这个概念,便会很容易想起与其有所相关的理解、理论等概念。毛主席有句名言说,感觉到的东西我们还难理解,只有理解了的东西我们才能深深的感觉到它(大意)。这个话在驱使人们去努力的尽量掌握那些理论、道理、逻辑(经验、知识、观念)等(大脑活动的抽象性产物)以便于行动上很有指导性。但联系到本理性命题的探讨而言,却还要另外特别需要注意的方面,即理论或逻辑?#20154;?#24819;性东东本身的理性强弱怎样?如果其理性并不强硕,甚至还带有非远见性的弱理性禀赋,我们即?#21476;?#21147;理解了它,未必?#19981;?#24102;给我们“长远整体的利益”哟。最近有两篇微?#30424;?#25991;于此很有碰撞必要。一则是华为?#25569;?#38750;两万多字的答记者问。一篇是谁写的在中美贸易摩擦战中(后)要重?#24405;?#25345;?#20934;?#26007;争理论(基础)。此两作如拿本文的理性定义判定标准去评论批判,则有前后霄泥之别的感?#21834;?#21069;者?#25569;?#38750;是真真好、高,他创办华为鼎立世界乃至眼下从容面对中美贸易冲突,有处处让人叫好的地方,其思维的本质都是坚持运用毛泽东思想精华部分的必然。但任又有难得的睿?#29301;?#20182;似乎有意的扬弃了毛的糟粕部分——如斗人害人整人的?#20934;?#26007;争为纲思想,反而一直体现出设身处地为人作想,与人双赢共赢的境界。而后篇重拾?#20934;?#26007;争牙慧之想,无论从历史从?#36136;?#20174;将来以至从经济或哲学的形态上?#24049;?#38590;看到有什么合理的利益所在所得,真乃一弱理性之作也,懒得批了。
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